尾七是指在人后的49天内所举行的一系列仪式和活动。尾七的由来源自观念，认为人后的49天是灵魂转世的关键时期，而且尾七也是人们表达对逝者的哀思和悼念的重要方式。在尾七期间，家人和亲友会组织祭祀仪式，如烧纸钱、焚香、祈福等，以供养逝者的灵魂。此外，人们也会举行祭拜和追思活动，回忆逝者的生活和贡献，并传承家族的血脉和文化。尾七的寓意和意义在于给逝者送别和安抚他们的灵魂，同时也是对逝者的敬意和尊重的体现。尾七仪式的举行还能让亲友们共同凝聚情感，彼此安慰和支持，缓解因丧失而带来的痛苦和悲伤。

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人后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

尾七指的是人后的第四十三日，即人后七七四十九天的最后七天。

人的丧殡习俗，是根据者的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

然而习惯上大家都认为“头七”指的是人后的第七日；

尾七是人后七七四十九天的最后七天。

“一七”，即人后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

“六七”，祭奠一般从简。

这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

头七指的是人后的第七日，最后一个七天就是尾七。

从者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

旧俗以为人后其魂魄犹存，在七七四十九天前，者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验者回来的足迹。

用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让者鬼魂在家里多待一会儿。

扩展资料：

人后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫者，依次至七七四十九天而止。

烧七之俗南北朝时就已流行。

自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

“一七”，即人后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

“六七”，祭奠一般从简。

这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

参考资料来源：百度—头七

参考资料来源：百度—烧七